{"id":165,"date":"2025-06-04T04:23:26","date_gmt":"2025-06-04T04:23:26","guid":{"rendered":"https:\/\/omcemedios.com\/omce\/?p=165"},"modified":"2025-06-04T04:23:27","modified_gmt":"2025-06-04T04:23:27","slug":"criterio-reconocimiento-y-respeto-de-las-fiestas-ancestrales-andinas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/omcemedios.com\/omce\/2025\/06\/04\/criterio-reconocimiento-y-respeto-de-las-fiestas-ancestrales-andinas\/","title":{"rendered":"CRITERIO ,RECONOCIMIENTO Y RESPETO DE LAS FIESTAS ANCESTRALES ANDINAS"},"content":{"rendered":"\n

<\/p>\n\n\n\n

Reconocimiento del Car\u00e1cter Colectivo y No Propietario<\/p>\n\n\n\n

Respeto a la Diversidad y a la Interculturalidad<\/p>\n\n\n\n

Protecci\u00f3n del Patrimonio Cultural<\/p>\n\n\n\n

Promoci\u00f3n del Uso Colectivo y Comunitario<\/p>\n\n\n\n

Fomento de la Educaci\u00f3n y Sensibilizaci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

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Considerando los antecedentes hist\u00f3ricos, culturales y patrimoniales de las cuatro celebraciones ancestrales andinas; el Pawkar, Quillas, Kapak y en especial el Inti Raymi, me permito presentar esta investigaci\u00f3n, mi punto de vista y criterio.<\/p>\n\n\n\n

Inti Raymi,\u200b antes se le concia tambi\u00e9n como P’unchaw Raymi (fiesta del sol) es una celebraci\u00f3n andina, especialmente de los pueblos kichwa y quechuas, de origen incaico y preincaico, que se realiza alrededor del solsticio de invierno austral en el mes de junio en diversos lugares de los pa\u00edses andinos (Per\u00fa, Ecuador, Bolivia, Argentina, entre otros).<\/p>\n\n\n\n

Como fiesta prehisp\u00e1nica, es considerada una de las m\u00e1s importantes y mejor documentadas celebraciones de los Andes prehisp\u00e1nicos y del calendario incaico, en el que habr\u00eda estado vinculada al culto solar (en la \u00e9poca incaica, de Inti). Modernamente, ahora en e Inty Raymi poco pero mas acentuado en el Pawkar  ,se realizan varias fiestas comunales, campeonato de futbol, boly, basket, ciclismo, hasta festivales musicales de todo ritmo, ferias, recreaciones tradicionales, gastronom\u00eda andina, concursos de rondines,  ceremonias conmemorativas, todo a menudo ya considerados como atractivo tur\u00edstico e inversiones econ\u00f3micas ,una semana antes y una despu\u00e9s del 24 de junio, en algunas comunidades del norte del Ecuador se extienden hasta agosto,  es decir a pocos d\u00edas del 21 de septiembre conmemoraci\u00f3n  del  Quilla Raymi . La celebraci\u00f3n en Otavalo inicia con el Solsticio de Verano que en Kichwa se conoce como Intiwatana.<\/p>\n\n\n\n

A las v\u00edsperas del Hatun Puncha o d\u00eda grande, los hombres que encarnar\u00e1n al m\u00edstico Aya Huma acuden por la noche a las pakchas o lugares sagrados para dejar la vestimenta que utilizar\u00e1n el d\u00eda de la gran fiesta. \u201cLa idea es que el traje tome la energ\u00eda durante la noche, y al d\u00eda siguiente \u00e9sta sea transmitida al personaje para que danzar\u00e1 con pasi\u00f3n\u201d dice Alfonso Andrade, danzante que encarna al m\u00edstico personaje del Diablo Huma.\u200b<\/p>\n\n\n\n

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Durante la \u00e9poca de los incas, el Inti Raymi habr\u00eda sido instituido por el inca Pachac\u00fatec en la d\u00e9cada de 1430, como parte de su reorganizaci\u00f3n pol\u00edtico-administrativa. El raymi del solsticio de invierno austral (21 de junio) era uno de los dos mayores festivales celebrados en honor al sol en el Cusco, Per\u00fa.<\/p>\n\n\n\n

 El otro festival habr\u00eda sido el C\u00e1pac Inti Raymi (fiesta del gran sol) celebrado por los incas en el solsticio de verano austral (21 de diciembre). Seg\u00fan relata el escritor Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616), el wawa Inti Raymi significaba que el dios Sol renac\u00eda para dar inicio a un nuevo ciclo anual, el \u00abtiempo circular inca\u00bb (debido a que no conceb\u00edan el tiempo como lineal sino como un c\u00edrculo cronol\u00f3gico)[cita requerida] as\u00ed como el origen m\u00edtico del Inca, quien fue enviado por el Sol (como dios ordenador de las acciones de las poblaciones del antiguo mundo). Su celebraci\u00f3n duraba 15 d\u00edas, en los cuales hab\u00eda danzas, ceremonias y sacrificios. El \u00faltimo Inti Raymi con la presencia del Inca fue realizado a partir del 21 de junio de 1535.<\/p>\n\n\n\n

Hubo tambi\u00e9n quien prohibi\u00f3 esta fiesta, fue en 1572, el virrey Francisco \u00c1lvarez de Toledo (1515-1584) prohibi\u00f3 esta fiesta (junto con las dem\u00e1s celebraciones) por considerarla una ceremonia pagana y contraria a la fe cat\u00f3lica. Se sigui\u00f3 realizando de manera clandestina, como protesta a la \u00abextirpaci\u00f3n de idolatr\u00edas\u00bb, hoy hay \u201cautoridades\u201d aventureras que quiere crear ordenanzas para conmemorar esta festividad, o realizar un \u201cparo\u201d para ordenar no bailar en muestra de alguna inconformidad, nada m\u00e1s loco.<\/p>\n\n\n\n

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para algunos, es tiermpo de vestirse con el mejor traje o sea el del \u201cRuna kay\u201d para a la autoridad de turno, invitarle a conmemorar el Inty Rami cargado de cestas de frutas, castillos, huevos, gallinas como \u201cmediano\u201d y nombrarle \u201cpadrino\u201d para que \u201capoye\u201d a la realizaci\u00f3n preparado por los hoy denominados \u201cgestores culturales\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El Inti Raymi es una pr\u00e1ctica social que pone de manifiesto una forma de ser y estar en el mundo propia de nuestros ancestros, los pueblos originarios andinos. Es una celebraci\u00f3n de origen Inca que encontr\u00f3 en el sincretismo religioso el medio para sobrevivir al periodo colonial y republicano hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

A partir de la d\u00e9cada de 1980, gracias a los movimientos culturales de la \u00e9poca, el Inti Raymi empieza a desplazar a las fiestas de San Juan y San Pedro como un dispositivo de reafirmaci\u00f3n y reconstrucci\u00f3n de la identidad de los pueblos del Ecuador.<\/p>\n\n\n

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Nadie posee ni puede apropiarse individualmente de las fiestas tradicionales andinas. Estas celebraciones son patrimonio inmaterial de las comunidades originarias, las cuales las mantienen vivas como expresiones colectivas, culturales y espirituales. La apropiaci\u00f3n exclusiva o comercial de estas festividades vulnera su esencia y significado.<\/p>\n\n\n\n

Las celebraciones como el Inti Raymi y otras relacionadas reflejan la diversidad cultural de la regi\u00f3n andina. Es fundamental promover el respeto intercultural, evitando usos que desvirt\u00faen su significado original o que pretendan convertir estas festividades en eventos comerciales sin reconocimiento de su valor ancestral. Un mestizo, un runa, un rojo, un amarillo, un blanco todos podemos conmemorar todos los Raymis, pero sin desvirtuar su g\u00e9nesis y respetando su tradici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Las instituciones p\u00fablicas, privadas y comunitarias deben colaborar en la protecci\u00f3n y promoci\u00f3n de estas celebraciones, garantizando que su realizaci\u00f3n respete las tradiciones, rituales y simbolismos originales, y que se eviten apropiaciones indebidas.<\/p>\n\n\n\n

Los raymis, deben continuar siendo celebradas y promovidas por las comunidades originarias y sus representantes, asegurando que su participaci\u00f3n sea activa y respetuosa, en concordancia con su cosmovisi\u00f3n y valores ancestrales.<\/p>\n\n\n\n

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Es imprescindible educar sobre el origen, significado y protecci\u00f3n de estas celebraciones, promoviendo una comprensi\u00f3n profunda y respetuosa para evitar su uso simplificado o comercializado.<\/p>\n\n\n\n

En el \u00e1mbito pol\u00edtico el Inti Raymi representa un espacio-tiempo que irrumpe en la cotidianidad para poner en confrontaci\u00f3n y di\u00e1logo al pasado y al presente, lo masculino y lo femenino, Hanan (arriba) y Urin (abajo), lo ind\u00edgena y lo mestizo, lo urbano y lo rural. El tinkuy (encuentro) es un elemento importante de la celebraci\u00f3n, puesto que lucha por una apropiaci\u00f3n simb\u00f3lica del territorio. Es com\u00fan que la m\u00fasica y el baile que caracteriza a la celebraci\u00f3n encuentre su punto m\u00e1ximo con la toma f\u00edsica de la plaza, para recordarnos la coexistencia de los opuestos complementarios.<\/p>\n\n\n\n

En conclusi\u00f3n, las 4 fiestas ancestrales andinas m\u00e1s importantes; Pawkar, Inty, Quillas, Kapak Raymi y otras fiestas o conmemoraciones relacionadas, son patrimonio cultural colectivo que pertenece y debe ser respetado por toda la sociedad, sin que nadie tenga derecho de apropiarse o apropiarlas como propiedad exclusiva. La celebraci\u00f3n del Inti Raymi no solo busca preservar el legado cultural de los pueblos andinos, sino que tiene como rol principal recordarnos de d\u00f3nde venimos. En \u00faltima instancia, el Inti Raymi nos invita a reapropiarnos de nuestros or\u00edgenes como principio en la construcci\u00f3n de una verdadera sociedad intercultural.<\/p>\n\n\n\n

La protecci\u00f3n de su esencia y significado es responsabilidad de todos, garantizando su conservaci\u00f3n y transmisi\u00f3n a las futuras generaciones.<\/p>\n\n\n\n

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